瑪雅文明并不是瑪雅人獨立創(chuàng)造的文明，而是可能源自多種文化的交流融合。
瑪雅文明是世界重要的古文明之一?，斞湃藫碛懈叱慕ㄖ囆g(shù)水平、*的象形文字，在數(shù)學(xué)和天文學(xué)等方面也有*成就。但是瑪雅文明的起源一直是考古學(xué)的秘密?，斞湃瞬粩嗟胤轮麄兡切└畸愄没实慕鹱炙蛷V場，并將zui早期的建筑風(fēng)格埋葬在厚重的石塊下。因此，一直以來，研究人員都致力于回答一個基本問題：瑪雅人是否從生活在墨西哥南部的奧爾梅克人那里繼承了許多文明？后者*個主要的儀式中心圣洛倫索出現(xiàn)于公元前1400年前后。抑或瑪雅文明產(chǎn)生的方式更為復(fù)雜，是與當(dāng)?shù)刂T多社會群體相互影響而發(fā)展出了其*的文化和建筑，其中只有極少數(shù)來自于奧爾梅克人。
近日刊登在《科學(xué)》雜志上的來自位于危地馬拉的瑪雅城市賽巴爾的新數(shù)據(jù)有力地證實，瑪雅文明的一個關(guān)鍵元素——城市儀式活動場所的布局——受奧爾梅克文明的影響極少，而且，瑪雅文明并不是瑪雅人獨立創(chuàng)造的文明，而是可能源自多種文化的交流融合。
就瑪雅文明的起源目前存在兩種主要觀點：一種觀點認為，瑪雅文明是在現(xiàn)在的墨西哥南部、危地馬拉和伯利茲等地幾乎*獨立發(fā)展而來；另一種觀點則認為，更古老的奧爾梅克文明是瑪雅文明的文化母體。研究發(fā)現(xiàn)，這兩種觀點均無法描述瑪雅的完整故事，瑪雅人可能是通過與許多其他人群接觸而發(fā)展出了其*的文化和建筑藝術(shù)等，瑪雅文明的復(fù)雜程度超過此前想象。
在一次大型考古挖掘中，美國亞利桑那大學(xué)考古學(xué)家Takeshi Inomata領(lǐng)導(dǎo)的一支研究小組發(fā)現(xiàn)了一個儀式場所的遺址，包括正式排列的平臺和一個廣場，其年代約為公元*0年。
研究人員表示，這個平臺是已知的中美洲zui古老的標準儀式場所，并且它在年代上早于奧爾梅克文明中zui早出現(xiàn)的此類建筑的時間。早期瑪雅人可能將這些平臺當(dāng)做儀式表演的舞臺，之后他們將這種建筑改造為瑪雅低地zui早的廣場和金字塔的混合物——瑪雅晚期文明的標志之一。
這種正式的空間規(guī)劃揭示出瑪雅人早期的精巧技藝，新奧爾良圖蘭大學(xué)考古學(xué)家Francisco Estrada-Belli表示，該研究“真正為瑪雅人并非如之前認為的那樣是奧爾梅克文明的接收者這一理念打開大門”。
奧爾梅克人生活在墨西哥灣沿岸地區(qū)，他們用20噸的玄武巖雕刻了巨大的人頭像——可能是統(tǒng)治者的肖像。大約在公元*0年，瑪雅人吸納了奧爾梅克人定居社區(qū)的生活，而當(dāng)時賽巴爾剛剛建立。鑒于這一時間表，許多研究人員將奧爾梅克文化視作一種“母文化”，或是一種給其他人群提供諸如藝術(shù)風(fēng)格及政治結(jié)構(gòu)等文化性創(chuàng)新的文化。
實際上，Inomata及其同事被哈佛大學(xué)考古學(xué)家有關(guān)賽巴爾的發(fā)現(xiàn)所吸引，上世紀60年代，哈佛大學(xué)研究人員在這里發(fā)現(xiàn)非常早期的瑪雅制陶術(shù)，他們還發(fā)現(xiàn)了一個稍晚的儀式場所，其布局與奧爾梅克首都拉文塔發(fā)現(xiàn)的儀式場所類似。為了驗證這種空間規(guī)劃的起源，2005年，Inomata研究小組開始在賽巴爾開展大規(guī)模挖掘工作。
